那些我分享的歌曲

我没有特别的爱好,平时喜欢看看书,看看电影,听听音乐。这些爱好都是不花钱但花时间的,对我来讲最合适了。今天中午休息的时候,我将最近半个多月在微信朋友圈分享的歌曲集结了一下,做成了这份歌单。分享这些歌曲没有什么标准,喜欢就顺手分享了,嗯,没钱就是这么任性。只需要说明一点:歌单里歌曲的排序,是按照我在朋友圈分享时间的倒序排列的。

http://music.163.com/#/share/14220608/34689445

1、《郑钱花》是一首“批判现实”的歌曲。需要说一下的是,这个版本做了一些改动,比如,里面的一句歌词“四万个亿跟我有啥关系呢”,我记忆中当初听到的版本是“蛋关系”。估计是审查的原因,做了这样的改动。

2、《Traveling Light》是轻快民谣风,词、曲都很好。设想在一个闲暇的午后,听到这样的歌曲,有没有一种开着越野或者随便什么车(哪怕是自行车)冲到郊外的冲动?顺便说句,我办公室一同事的来电铃声就是这首歌曲。

3、《我的滑板鞋》这首歌比较好玩,是前段时间比较火的网络口水歌,难得的是歌手的每一个重音都没有在拍子上,能做到这点很不容易啊。“摩擦摩擦似魔鬼的步伐”。这首歌火起来之后,网络上有很多分析,什么体现了魔幻现实主义云云,过分解读了。当然,也引来不少人质疑背后是一个团队的炒作。

4、《Refrain》是一首日本的钢琴曲。小清新。这首曲子也被当作背景音乐用在了各处。

5、《稳稳的幸福》陈奕迅的声音依然这么感情丰富,疲惫的,淡淡的,幸福。

6、《晚风》听着这样的歌曲,晚餐后散步,有晚风拂面的感受,小娟的声音使我更爱这个世界了:-)

7、《银の龙の背に乗って》这首歌曲是日本中岛美雪阿姨多首经典歌曲中的一首而已,听听旋律,是不是贼熟悉?中岛美雪绝对是神一般的存在,据别人统计,她有70多首原创歌曲被华语歌手翻唱,包括但不限于邓丽君、谭咏麟、王菲、甄妮、任贤齐、徐小凤、刘若英、范玮琪……有人说中岛美雪阿姨专业救助港台音乐二十年。

8、《La Valse D’amelie》是电影《天使爱美丽》的背景音乐,文艺、清新范儿。

9、《What Are Words》这首歌词、曲都很感人,歌手是星巴克的服务员,为了筹钱给妻子看病,在一个选秀节目中唱了这首歌。

10、《I’m In Here》一个无助的受伤的女人,在一个地方坚守,等待你的救助。

11、《Stay Here Forever》曲很明快,唱得也很好,刻画了一个放手去爱说走就走陪你到天涯海角的可爱女生形象,听着这首歌曲,这个形象就在眼前。

12、《The Sounds Of Silence》这是一首太经典的歌曲,没必要多说。我想起它,是因为前段时间《毕业生》的导演逝世,这首曲是这部电影中的音乐。顺便说句,这个版本是我最爱的一个版本。

13、《Five Hundred Miles》贾斯汀的一首经典歌曲,讲的是一颗游子的心,其实即便你不懂英语,只是听着这首曲子,也能听出流浪的意味,这就是音乐超越语言的一个小例子,音乐是相通的,因为人类的感情大多相通。这首歌有很多版本,唱得都不及这一版。

14、《Ringtone》有苹果手机的对这首曲子肯定不陌生,来电铃声嘛。这首曲子就是从苹果铃声中衍化的,很棒的改编。

15、《行かないで》日本歌星玉置浩二的一首经典歌曲,后来被张学友翻唱为《李香兰》,你如果对比这两个版本,你会发现,即便歌神如张学友,在玉置浩二面前也相形见绌。

16、《南屏晚钟》我挺爱的一首民谣,很多歌手唱过,比如徐小凤、蔡琴、费玉清、蔡淳佳,各有千秋。这里的版本是蔡琴的,我挺喜欢蔡琴这种老女人的声音。

17、《消失的光年》上大学时听过的一首歌曲,从此没有忘记,因为太好了。

18、《爱的路上千万里》与第6首一样,这首也是小娟的歌曲,小娟的声音有点暧昧,但我不讨厌,相反挺喜欢:-)

Advertisements

笔记(50-61)

50、掘墓,除了以考古等合法的名义进行外,非法的掘墓大体是为墓葬中的钱财、或者为了报复泄愤,但也有专门为了偷尸体而去掘墓的。在中国,有阴婚风俗的地方,新死的尸体便“大有可为”了。在欧洲,十六世纪以来,一些人专门偷盗尸体卖给医生供解剖研究,这种人称为“复活家”,不过如果没有这么多尸体供发掘的话,复活家就会隐蔽在幽僻之处,伺机杀人,充作尸体卖给医生。

51、上条讲到的谋杀不能有伤痕,否则医生便要怀疑了,所以,大多数的复活家都是采用将行人骗至屋内进行闷杀的手法。十九世纪初,Burk,苏格兰人,和他的好伙伴专门谋杀人充作尸体卖出,他们所用的方法就是闷杀,这就是英语单词 burking 的由来。

52、有时人真是难以琢磨,比如中外历史上都发生过多起“尸奸”案件,面对僵硬的冷冰冰的尸体(甚至还很可能腐臭),竟然能引发性上的欲望,与之交合。当然,正如我们的祖先在很多方面领先世界一样,在这上面也不输于世界,在古代中国,发生过为争夺对尸体的优先奸淫权而斗殴的奇事。

53、叔本华曾说,“人性中的两个极端是常常可以并存不悖的。”这话说得真好,比如许多道学先生,书箱里常常藏着淫书。叔本华就比这些道学先生坦诚,他不掩饰自己喜欢看淫书。与他同时代的文豪歌德,不仅喜欢看,还要自己写,这不是杜撰,因为这些原稿在魏玛被保存着。

54、裸体并不就是猥亵,由裸体而有猥亵的观念,实在是在衣服发明之后。在原始人那里,没有裸体的观念,因为人本来就是赤裸裸的,“裸”是人类有了衣服之后的发现。同时,也是因为穿上了衣服,人类对于自己的身体才有了羞耻和猥亵的观念。

穿衣服是为了遮掩肉体,不如说是为了显露肉体,这在现代女性中更为发达。比如,流行的晚礼服、泳衣,这类衣服所遮掩的部位,与其说是遮掩,不如说是暴露,因为这正不啻将这部分特别暗示给大家。

55、西洋的一些裸体雕像,大都用一张树叶遮掩着阴部,这树叶为无花果叶。典出《圣经》的《创世纪》:夏娃偷吃了禁果,分别出善恶,听见上帝的声音,感到羞惭,于是将无花果的叶子做裙,遮掩自己的裸体。

56、所谓“秘戏”,是指描摹男女交媾的图像,据说这词在史记、汉书上已经出现。杜子美“宫中行乐秘,料得少人知”就是指秘戏。秘戏又称春画、春宫,也有正经的用处,比如可以压邪、避火,所以古代一些人的钱柜和衣箱里,时常要用几张这类作品来“镇压”。

57、同是防范妻子出轨的器物,守宫砂就比愚笨又残酷的贞操带文明多了。守宫就是壁虎,《文海披沙》说“以其(壁虎)出入宫中,故名守宫;或以为血可涂宫人臂,使无异志,谓之守宫。”守宫砂的制作,据说是以朱砂、牛羊脂喂食壁虎,日久则其腹部作赤色,通体透红,五月五日取血涂在妇人臂上,作朱砂痣,揩拭不去,终身常在,与人交合即灭。

58、在掠夺婚姻中,女子是男子的战利品,要防止她逃脱,所以成功之后务必要使女子远离母家,以免潜逃,据说欧洲人的蜜月旅行风俗便是掠夺婚姻防女方逃脱习俗的变迁。

59、蛇是男性的代表,是智慧和繁殖的象征,所以原始社会中,好多地方都崇拜蛇。但基督教与蛇有不解的冤仇,这有大众熟知的亚当夏娃和蛇的故事。不过,据戈尔德堡《圣火——宗教中的性故事》中所说,上帝当初创造的万物,言语都是相通的,蛇看到亚当和夏娃的私生活,不觉爱上了夏娃,想诱奸她,蛇劝夏娃吃果子,不过是一种“搭讪”。所以,别瞎搭讪,后果很严重。

60、伟人卢梭,年轻时有被虐狂、暴露狂、手淫等毛病,但他比较坦诚,这些事情在他的《忏悔录》中都有所叙述。

61、虐待狂被称作萨地主义,被虐狂被称作马索克主义,名称的得来,分别是从法国作家萨地、德国作家马索克而来。二人的大量小说作品即描写相关情节。我们现在以为虐待狂、被虐狂都是性欲上的变态行为,其实这个也可大可小。事实上,我们几乎每个人都有点这二者的影子呢,比如对爱人说说脏话、对着大腿或屁股捏一把、掐一把,所谓打情骂俏,其实是程度较轻的虐待、被虐待的行为。

笔记(40-49)

40、王猛“扪虱而谈、旁若无人”,竟成为魏晋风度。身上生虱子也生得很荣耀,后世引以为美谈,说某人身上有虱子那是恭维的话。此行为与贫穷买不起新衣无关,也与懒惰邋遢无关,而与五石散有关,经常服用五石散的人因皮肤变得异常敏感,只能穿长久不洗的旧衣,故而生虱子也是早晚的问题,我扪虱说明我服五石散(五石散不便宜,且成为当时上流社会的时髦)。后世不用五石散,而单就赞美身上有虱子,只增笑料罢了。

41、投水而死的人(溺鬼)和上吊而死的人(缢鬼)若要超生轮回,则一定要找一个“替身”求代。溺鬼求代说起于唐末(可能还要更早),而缢鬼求代说始见于南宋。这是不正常的。因为缢鬼的数量应该大于溺鬼的数量,为何关于求代之说却更晚出?栾保群认为,这可能是因为溺鬼更惹人讨厌(污染水源),故而编出求代说,让投水寻死的人知难而退,转而使用其他方法结束自己生命。但栾先生此说,有一处漏洞,缢鬼在南宋后就被列入厉鬼的一种,如果民间鼓励环保的自杀方法,难道不应该对缢鬼更客气点儿吗?

42、“僵尸”之说,由来已久,但人们不过用僵尸入药(是的,你没看错,古人认为僵尸的肉可以治疗疾病),或者借它来攫取宝贝,在清代之前,僵尸只是任人宰割的存在,至于僵尸作祟,穷凶极恶,则是清代才出现的事。

43、根据僵尸身上毛的颜色,分僵尸为“白僵”、“红僵”、“绿僵”等(按恐怖战斗力,绿僵比红僵厉害,红僵比白僵厉害),根据体重,由重及轻,分为“游尸”、“伏尸”、“不化骨”。

44、僵尸可化为旱魃,大旱皆为旱魃作祟。因此,每遇严重的旱情,村民就自发组织起来掘人坟墓寻找僵尸而毁坏(此风俗多见于北方)。

45、被虎吃掉的人,即便变成鬼(称作伥),也甘愿受制于虎,为虎寻找更多的人供其食用,成语“为虎作伥”就是这个意思。盖有一说:虎伥必须找到一个代替,方能解脱。周作人评价说:“僵尸固然最是凶残,虎伥却最是阴惨。”虎伥的心理最是晦暗、变态。由鬼及人,为上面效力的小官僚最是得虎伥真传,自己被压迫,却也帮助大老虎压迫民众。

46、人死为鬼,鬼死为聻。鬼怕聻,正如人怕鬼,所以人在和鬼的斗争中,尝尝把聻给请出,让它来吓唬鬼,这算是“远交近攻”吧。还有这个说法:“聻死为希(无声),希死为夷(无形)”(与鬼死为聻相比,这个说法似乎并不普及),似乎可以永远死下去……不过我们往回想,聻是鬼死而化,鬼是人死而化,那么,人是什么东西死而化的呢?或者说,什么东西死后变成人?这一想,不禁悚然。

47、生死簿只为冥簿的一种,冥间对人鬼的管理,其细致程度丝毫不亚于中国的身份证户口本等等,似乎冥间和中国一样,爱发各种各样的证书、簿子。生死簿较为有名罢了,除此之外,还有功过簿、功名簿、食料簿、利禄簿、善恶簿等等。种类虽然繁多,但按“结算”的方法大致可分为两派:时间派、空间派。时间派,认为人的寿命天定,为善为恶不能增减丝毫,直到大限一至,一起秋后算账;空间派,认为人的寿命就像一捆筹码,做善事就增加一些、作恶事就减少一些,直到归于〇,就跟尘世拜拜了。

48、上述两种说法都有缺点,时间派不利于教化,反正由天定,胡乱造吧,哪管身后洪水滔天;空间派倒是有助于教化,但和常识矛盾很多,比如为何有人做这么多恶事而不死呢?只要一直做善事就可以长生不老?值得一说的是,空间派的观念形成较早、较多为人接受,后来估计是矛盾太多,人们转为信时间派的观念了。

49、在各种冥簿中,除了生死簿,就是食料簿值得注意了,按照空间派的观点,人一生享用的食物是有限的,一定的,吃完就与尘世告别。这个观点最为减肥人士所接受,他们节食或者就是为了增加年岁慢慢吃。所以,就吃喝二字,少年,你且悠着点儿。

笔记(28-39)

28、中国女子缠足,有说者以为起于南唐李后主,“(缠足)一时游戏,相习成风,始则宫中行之,继则民间效之,为缠足之滥觞矣。”然自唐朝的诗句里,便多有咏女子小脚者,“罗窄裹春云”、“六寸肤圆光致致”。

29、通行缠足时,中国北部较南部更为盛行,山东山西的缠足风俗,也较其他省份最为根深蒂固。山西大同女子小脚,天下闻名,每年中秋,有“大同赛脚会”,就是比谁的脚小且漂亮,评论者可观赏,甚至把玩,但女子端坐帘内,评论者不能见女子面部。又有说,赛脚会于每年庙会时节也举办。

30、世人皆知女子缠足,而不知男子亦缠足矣。男子缠足,盖出于爱美、迷信、借此玩弄女性此三种动机。爱美者,清末士大夫多用“包脚布”,使脚形尖瘦。君不见,至今皮鞋仍有尖头式者。宋人王明清《挥麈余录》载:“(履方)缠足极弯,长如钩,……脚类杨贵妃,心肠类安禄山”。可见宋人已有男子缠足者,且可证明杨贵妃亦缠足,则为28条笔记缠足自唐朝始之又一佐证。

31、男子缠足出于迷信者,盖因古时男孩养育不易,迷信认为将男孩扮作女儿状,好养育。故男子穿耳、缠足出于此。

32、将男孩扮作女孩,以求好养育,非中原独有。古时西藏某部落番人,重男轻女,男孩初生三日,必诡言为女,以防神妒。且以烟煤涂于小儿阳具,并以银环束之,若不如此,则夜神便要将阳具盗去,使其化为女身。

33、有和尚与人共饮,或问座中何人最惧内。众人未及答,和尚曰:惟老僧最惧内。众皆惊讶。和尚曰:惟最惧内,故不敢娶老婆。阅此笑话一笑,盖当今剩男者,也为惧内也!

34、唐敬宗时,高崔巍喜弄痴。帝令人捺其头于水中,许久方出,问何所苦。答曰:顷见屈原云,我逢楚怀王无道,乃沉汨罗江,汝逢圣主,来此何为?帝大笑。此人真乃善拍马屁者也。

35、扒灰:俗语谓淫儿媳者,盖为“污媳”之隐语。《常谈丛录》云“膝媳同音,扒行灰上,则膝污也。”又一说,俗传锡工铸器,欲盗锡,则掩锡于炉灰中,事后扒取,遂取其谐声。翁媳通奸,亦称新台故事,事见《诗经》,卫宣公为其子娶妻,闻女子甚美,欲自娶,乃作新台于河上而要之。新台,《水经-河水注》上亦有其名。

36、宁波有租妻陋俗,出资若干,限以年限,期满仍归事旧夫,期限内所生子女,为承租者所得。湖南亦有此陋俗。盖生活所迫,不可以廉耻判之。

37、鸦片战争之时,英海军沿长江而动,多奸淫沿江女子。相传镇江有富翁出资搜罗身染毒疮妓女者,在扬州设妓院数十间,因其价廉物美且便宜,英军多有趋之。良家妇女遂得以免遭荼毒。《南京条约》立时,英军撤兵,且多身染毒症矣。

38、器物上作春宫画,汉朝为滥觞,砖瓦画壁有之,冢墓中亦多有之。瓷器上作春宫画,盛于明朝,尤以穆宗为甚。盖穆宗好内,上好之,下行之也。

39、我在笔记17中谈到人皮鼓,为张献忠军中所制。张献忠军嗜杀成性,所杀尸体叠累成峰。每屠一方,贮竹围中,人头几大堆,人手掌几大堆,人耳鼻几大堆。军遇病弱者,割鼻砍手,至小儿幼女,弃于道上,以马蹄踏之,或抛掷于空中而以兵刃迎之。鲁迅评张献忠的杀人,说张献忠开始并不好杀,直到战事不顺,知天下将不归于自己,于是着手杀人。的确如此。“川人尚未尽耶,自我得之,自我灭之,不留毫末遗他人也。”张献忠暴行,见《蜀碧》,读之不禁令人泪簌簌而屡下。

笔记(20-27)

20、数目也有性别,单数为男性,双数为女性。中国八卦“乾”、“坤”的画法即可见一斑。医者给病人开药,多“每天三次服用”云云,乃信仰单数为吉利的迷信心理残留。然而今天的人们多爱好双数,双数为女,盖爱好女子成为潮流矣。

21、“十三”也为单数,但古来却被认为不吉利。有种说法为先民的计数,以手指加脚趾为先,故而能数到十。数目再多,手指脚趾便不够用了,于是惶恐。有人认为此说颇为可笑,按此推论,十一、十二也为不吉利的数字,十三并非首当其冲啊。我云:君不见人有生六指者乎?一笑。

22、星期五也被认为不吉利,因为据说魔鬼会在这一天幻化为人形。爱尔兰人在这天一般不出门,匈牙利人的生辰如果某年不幸在星期五,便要撕掉一块自己的衣服,蘸一滴自己的指血,一同加以焚化,才可灭了一年的厄运。

23、《圣经》上教导世人要“作光作盐”,可见盐在古代很重要,到了和阳光一样重要的程度。在古代,关于盐的迷信和风俗也特别多。比如,盐掉在地上是不吉利的,为了消除这份不吉利,应该将它们拾起来从左肩朝后抛去——西方人相信天使站在我们的右边,魔鬼站在我们的左边,从左边抛出去,会迷了魔鬼的眼睛。

24、古代社会关系类的禁忌固然多,然以丈母娘与女婿为甚。在多个地区和部落甚至国家的风俗中,此二人不能同食、不能同在一室、见面不能打招呼且要远远的避开。究其原因,盖有三类:一曰为了防止不合法的性关系;二曰此风俗乃为掠夺婚姻的残留,因为在那种时代,丈夫与妻子的家属是仇敌,但后来婚姻方式改变,丈母娘与女婿的禁忌遂成为一种礼节了;三曰在母系社会,女儿所结识的陌生男子并不为母系家族的一员,拒绝一切来往,直到女儿生养了孩子才承认。这也解释了在一些地区,女儿生养孩子后,丈母娘与女婿的这种禁忌就被打破的缘由。

25、沙芙主义,又称利斯波主义,都是指女子同性恋的意思。沙芙为古希腊女诗人,其人有同性恋倾向,又兼住在利斯波岛,故而得名。

26、霭理斯根据许多的考察报告认为,现代社会的女同性恋现象增加,是因为提倡女权的缘故。而且他举出了大量的佐证,谓女学者或女权运动者,同性恋的比例远远大于平均比例。霭氏给出理由是,由于自尊心过盛,以致于在性生活方面也不愿意委求于男子。简书上的女知识分子女学者们,你们自省吧。

27、苏格拉底之死,尽人皆知,被判服毒自尽,罪名是提倡异端邪说,思想罪。然而据近人研究,苏格拉底所用以自尽的毒药为“赫姆洛克”草,在当时是专门用来处置风化罪犯的,则苏格拉底之死,并非思想罪,而是他本人是男色爱好者,与少年们同居生活过于荒唐,败坏了当时的道德。苏格拉底之徒,柏拉图,在他的哲学对话中,充满了享受男色的记载。此可备一说。