教科书,晃点谁哪您!

   
教科书上写着“我们有五千年的文明史”,觉得很伟大似的,长大了才知道被骗了。按照西方的说法,有了城市这样的大聚居,才有了文明。我们的“五千年”,是从黄帝开始算起的,黄帝是一个莫名其妙的人,史书上说的很玄乎,该“物质”是否存在还是个问题哪,更别说什么城市了,即便存在一个叫“黄帝”的“物质”,他也不过是一个大部落的头子罢了。若说有了部落群居就叫文明了,那不如你干脆把北京人、山顶洞人抬出来吧,那样我们的文明史就变成几百万年了。
 
   
从夏朝算起来,我们的所谓“文明史”也不过4000年,何来5000年之说。最要这些人命的是,最近的考古资料昭示,夏朝是否作为一王朝存在,还是问题,因为从商朝那里没有发现能证明夏朝的东西,所以,恐怕连4000年也不保了。
 
   
至于“绵延”的说法,也不大靠谱,一网友指出来,西方文明“灭绝”都是以该种族的“消失”为定义的,也就是说“以人为本”的,唯独中国人“方法独特”,定义文明是以“地域”为标准的,这样看来,只要没有哈雷彗星撞地球,只要这块濒临太平洋的土地还在,那么我们的文明就能“绵延”下去。继续做着文明古国的梦。
 
   
其实,现在中国人的血统是商周、秦汉时的中国人么?当然不是,“五胡乱华”就不说了,“唐室大有胡气”也不谈了,单是蒙古、满清的入关,就够这个种族的种族性乱的。虽然他们有的也用汉人的法子,但那是“治理”汉人啊。譬如,我曾经很阔气,有一个大宅子,后来被一伙强盗占了,宅子里的东西还在,他们还用黄牛耕地,用茶叶泡茶,用蚕丝织衣……但我却沦为了他们的奴隶,这样看来,我还是这个宅子的主人么?家族还能用这个宅子延续么?——西方人说,哎呀,先生,你玩完了;中国人说,挺好嘛,不错嘛,你还在这个宅子里生活啊。也许有人说我“狭隘的民族观”,但我觉得即便“狭隘”,也总比吹牛与自欺的好……
 
   
所以,我对于文明时间的看法是,满打满算4000年;对于文明“延续”的说法,我只能描述如下:几千年前,在我们生活的这片土地上,生活着一个伟大、聪明的种族,他们创造、劳动了若干年,有了不算低的物质与精神文明,但后来被外来的种族混进,侵占、占有了他们的成果,并且在血统上也进行了融合,随着时间的流逝,变成了今天的我们,回顾历史,这个种族是伟大的,我们今天还能看懂他们的文字、并用他们发明的文字书写,在一些生活习惯和制度上,仍然沿用他们的做法。。。
 
 
 
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7 thoughts on “教科书,晃点谁哪您!”

  1. 你这里的“我们”指的是什么?仅仅是大汉民族??中华文明又不只是汉族创造的。你这看法太狭隘。

  2. 即便是按照某网友所说,我们的民族不管是被侵占被统治,也并没有灭绝,况也没有你说的“治理”“奴隶”般严重,那么狭隘的“我们的文明”-汉族文明也是在的。遑论多民族文明?文明有分支有新的血液就不是文明了?这不是我们自欺和吹牛,只能说是你的狭隘。。。

  3. 本身博主对文明的概念认识就有失偏颇,你不能把西方某人的看法当作所谓的“西方的观点”。一下一些关于文明概念的东西,仅供参考。———————————————————————”文明”概念在东(主要指中国)西方何时出现,没有一个权威的说法.比较一致的看法是,在中国,”文明”一词的出现较西方为早,但对”文明”较早进行系统研究的是西方人.关于文明的定义,可以说是众说纷纭,莫衷一是,不同的学派和不同的理论,对”文明”的理解也各不相同,但”文明”都具有以下的基本含义:文明是和蒙昧、野蛮相对应的一个概念,指的是人类的一种进化状态;文明和政治同源,文明具有政治的意义,具有价值、制度、组织等多方面的涵义.

  4. 文明是社会开化和进步的一种标志.与野蛮相对,是人类在改造世界的实践中所创造的物质财富与精神财富的总和.文明这个概念在不同时代有着不同的含义.在我国古代汉语中,较早的出现文明这个词,如<<易.乾文言.九二>>”见龙在田,天下文明”.再有<<尚书.舜典>>中也有”壑哲文明”的提法,这里的文明的含义,都是具有文采,文藻,开明,明智的意思,同我们现在所说的文明的含义大不相同.西方一些国家进入资本主义社会后,”文明”这个词的概念被广泛的使用起来.美国的人类学家摩尔根在它的<<古代社会>>一书中吧人类社会的发展分为蒙昧,野蛮,文明三个发展时期,而文明时代是继蒙昧时代和野蛮时代之后的有文字记载的历史发展阶段.空想社会主义思想家傅利叶则把整个人类社会分为蒙昧,宗法,野蛮,文明四个时代,它所讲的文明是指资本主义时代.马克思,恩格斯对文明的含义做出科学的概括,他们认为,文明是反映整个社会生活和社会面貌变化的,是整个社会进步的标志.同时,文明是随着社会分工的发展,随着家庭,私有制和国家的出现,人类进入阶级社会后,能用文字记载自己的历史以后才开始的.马克思,恩格斯还经常把”文明”用于阐述人类在物质文化和精神文化方面的一切成果.

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