标题??

诗曰:侧耳闲听水咕嘟,哪壶不开提哪壶。

而今国学之境遇,可当此一是非彼一是非之谓。吾深知三十年河东三十年河西之不虚也。

盖清末之际,吾老大之民族外辱内困,报国痛思之士,顿失国学之信念,故西学东渐。引述外典,掊击旧物,惟恐不力。言必希腊,证先人之失以谋生存;革祖宗之谬而图富强。自由之念,民主之思,当譬若水性之向下,势满华夏。然时有耄耋老人,抱守顽固之辈,引以为垢,刚愎无所通,抱残有“死志”:或言弹,或笔刻,或冷嘲,或热讽,或诬蔑,或谩骂,欲保祖宗之法而辖新学之士,延万代之基而诬新学之思。新学之士其数虽寡,然其非但熟通西学,而亦浸染于中学,察其劣性,知其弊端。故而著述立说、奋起而战,硝烟弥漫,两不相立,度越千古,凌驾诸子。几十载以往,故令琴南缄口,鸿铭结舌,国维赴死……旧文化遗老者,虽哭泣号叫不已,然终不能逆历史之势。识时之士,概如周豫才、陈独秀、钱玄同诸人,非操觚学舌之辈,独凭神思构架也,虽言辞激烈,不免偏颇,然矫枉必过正,纠谬必偏激。堪称一代俊士。

 
遗老既没,更兼共党初执政,除封建、破四旧,“文革”尤甚,形虽若闹剧,然撒氏以为旧学必不能翻身矣,孰料“文革”间批孔骂孟之先锋,转而为当今尊孔读经之大师,吾窃而笑之。诚知百年大势,譬若棋局,昔日弱败之力,死灰复燃。“文革”至今,弹指一挥间而已,然口若悬河之辈,眉飞色舞之徒,有奶便为娘,转而倡读经,兴国学。然若问何为国学?其精髓为何?货殖农商、术算技工为国学乎?其辈必千人千见,胡侃乱谈,莫衷一是。

子曰“名不正,则言不顺”,不知国学为何物而空谈兴之,不明国学为何理而空言教之,吾窃而笑也:国学之于其辈,概一箩筐耳:甚物皆可网,甚物皆可罗,而背其箩筐假名利矣。其辈志行污下,吸痂舔痔,假国学之名以遂其私欲。顽愚之道行,则诈伪之势逞;势利之念猖狂于中,则是非之辨为之暗昧。阿上媚俗者,雷厉天下;狡狯无耻者,风行国中——而有识之士反穷于草莽,困于打压,疲于奔命。

目今所倡国学实为儿戏,为做秀,以常识为智慧,以余唾为有味,故倡国学则国学亡。祖先之精髓,日以殄绝,而拾其残渣奉为国宝;西人之要义,日以摒拒,而得其皮毛以为通其精思。而略有小慧之徒,又号召张惶,故精髓要义,剥夺无余。二患交伐,则中国之精神沉沦日甚矣。

吾呼洞达中西之学之士,权衡较量,剔其残渣,得其神明,施于华夏,和洽无间。外之不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。别立新学,自成一统。为天地立心、为生民立命。呜呼,然此辈安在?安在?

 
 
 
 
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