不怕肤浅谈《豫让论》

方孝孺的《豫让论》写道:“让之死故忠矣,
惜乎处死之道有未忠者存焉.”我想这也未免太苛责豫让了。
关于豫让的身份,《史记》未提,
只道“晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名,
去,事智伯,智伯甚宠之”。
《资治通鉴》里也未提,其他的野史我还没有见到关于豫让的身份之说。豫让是“士”还是“侠”呢?方孝孺以为豫让在智伯未亡之前没有规谏过智伯,而在智伯亡之后,却以自杀尽忠,不可取。真的吗?豫让说过一句话“士为知己者死”,看来豫让已经把智伯当作知己了,
况且方孝孺你怎么知道智伯未有亡之前豫让没有规谏过?方孝孺为豫让规划了若规谏不成,可“再谏之,
再谏不从,三谏之,三谏不从,移其伏剑之死”。这就难道可取吗?方孝孺本人其实也早就觉察了燕王朱棣的野心,曾数次规谏建文帝,
并为建文帝谋划了多种对付的方法。当建文帝不从之时,你怎么没有苦谏不从,移剑而死呢?再者,若豫让三谏不从,还值得为他目光短浅的人死吗?此为士之举也。。若豫让为一“武夫”“侠”,当时侠的道德里可不会考虑那么多,他已经把智伯当作知己,智氏败后,而为其两次报仇而死,亦侠之精神也,安为不可取?
 
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《不怕肤浅谈《豫让论》》有1个想法

  1. 有道理,能从豫让的身份入手分析,眼前一亮.好!但有掉书袋的毛病,说理有点肤浅

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